We were on some kind of dilapidated highway, in the middle of a lifeless cityscape. The city apparently survived a nuclear apocalypse. Large abandoned stone houses next to the highway collapsed, and huge cracks gaped in the asphalt itself.
The whole road was littered with rusty remains of cars, between which for some reason cows roamed. Suddenly one of them began to move quickly toward us, sending horns at us. We began to back away, I turned around and found that there was nowhere else to retreat: the cow pressed us close to some rusty wall. Suddenly, I realized that I had unlimited power in this post-apocalyptic world. I sharply put my hand in the direction of an unfriendly animal, and it immediately drifted back under the influence of an unknown force. Not bad, we're safe. But why go on this scorched earth, when you can fly. And we soar up! We fly, how wonderful. But suddenly the pleasant feeling of flight and unlimited power is interrupted by a monotonous beating.
Bom-bom! The sound that has become familiar to the pain. Bom-bom! I wake up on my bed, realizing that I am right now on the course of Vipassanna in the Moscow region, rather than flying over a scorched atomic fire, the landscape, but wakes me up with the blows of a small gong, with which one of the employees of the course makes a round. What a shame! This was the first lucid dream in 20 years! Last time I had such dreams in childhood. Let me not fully realize that this is a dream, but, nevertheless, I knew that I was the complete master of the situation and I could do what I wanted. I remembered how Alan Wallace, one of the highly respected meditation teachers in his book, wrote that the meditation technique can be a tool for lucid dreaming. And 11 hours of daily meditation for the whole week seems to have done their job. I managed to maintain awareness even in a dream.
Lifting - the beginning of meditation
I struggled up on the bed. It was 4 o'clock in the morning, time of rise. After half an hour, the first meditation will begin. It was a cold October night outside the window, and it was cold enough in an unheated room. Heat was maintained only by the four human bodies that slept in this room with me. I made an effort over myself, opened up, stuck my feet in slippers and turned on the light in the room to wake up faster. Putting on sweater pants, I descended the stairs from the second floor to the hall. A group of students crowded the information board. On the white board you could read about the daily routine, general recommendations for completing the course. Despite the fact that the information has not changed since yesterday, still people continued to approach the shield and read what they had already read before. Apparently, they did it due to lack of information.
After all, reading, writing on the course was forbidden. The only information that has changed in the announcement since yesterday is the day of the course. At the very top was the inscription: "Day 8." I think every person, just like me, remembered that the eighth day had already passed since the awakening. Everyone counted the days. Considered how much is left to the end.
After how many days everyone will finally be able to return home, not to meditate for 11 hours a day, do not get up before dawn, talk and eat tasty meals in the evenings (it was forbidden to eat here after 11 am, only a few fruits). Everyone understood that meditations are good for them, but they could not count the days. Therefore, everyone came up to the information board to once again make sure that it was the 8th day that started! Already not the 7th, but also not the 9th. There were only 3 days left. We can assume that two. Because on the 10th day the ban on silence was lifted. But for the time being he was in power. Therefore, none of the students could share their joy that the seventh day was over, or their annoyance that the 9th day had not yet begun, because from the very first day everyone was forbidden to speak.
I passed through a silent meeting at the blackboard and approached one of the sinks in the hall. After brushing my teeth and washing, I went back to my room on the second floor and, without undressing, lay down on the bed over the curtain so that I could still lie down before the first meditation. Not having time to plunge into my thoughts, I again heard the gong, but now he called everyone to meditate. Now it was not necessary to go to the common room for meditation, it was possible to meditate in my room. But in order to wake up and walk a little, I decided to go to the hall.
I dressed warmly and went out into the street. It was still dark. The weather was cloudy: there were no stars, no thin month, which could be seen in yesterday's clear morning sky. But the territory of the meditation center was lit with lanterns, so the main buildings were visible. I wandered to the side of the meditation hall. White crust of fine frost rustled underfoot, as the first frosts fell at night. An unbidden, unheated, hungry body becomes very vulnerable to the cold, so I wrapped my woolen blanket as tightly as possible. I walked past the dining room, in the windows of which the light was already burning, and then along the stretched rope, which protected the female part of the territory from the male one.
Men and women lived in different buildings. But sexual segregation extended to the whole territory outside the buildings. Representative of different sexes could walk only on their part of the center. I entered a small "waiting room" where I had to take off my shoes and walk in my socks into the meditation hall. I did this not without haste, since my bare feet were cold in the cold of the street. I went to the room. The temperature there was not much different from the temperature outside. There was no hope that I would warm up quickly: there were still few people in the hall, and he, like our room, was heated only by human bodies. Well, no big deal, breakfast just around the corner.
I sat down in my place in the last row (each person was allocated a certain place that he could not change until the end of the course) on a special meditation bench, which helped me great in long sessions, relieving tension in my back, closed my eyes and started practicing Vipassana meditation in the tradition of S.N. Goenka - the creator of meditation centers around the world, in one of which I was.
Starting from the third day of the course, meditation was a slow “scan” by the attention of different parts of the body and the capture of various sensations that arise in these places. Never in the lectures of Goenka, which we listened to throughout the program, it was impossible to hear words like: "meditation in our tradition" or "Vipassana, as taught by SN Goenka." This technique was positioned in the course as the deepest, only and "correct" meditation technique, rooted in Siddhartha Buddha himself. In my opinion, the majority of students did not know that there are any other techniques, that Vipassana, for example, in the Tibetan tradition is not the Vipassana that Goenka teaches, that interpretations of basic concepts of Buddhism are not common to all traditions of meditation. But the structure of the course and teaching was built in such a way that people do not even have questions about something else, so that they would not seek to expand their horizons by studying other traditions. I did not like this aspect, he gave it some sectarianism, although Goenka constantly emphasized in his audio instructions that Vipassana was not a sect, repeating it over and over again. But, in my opinion, this is not entirely true.
In a cold, half-filled meditation hall, old students sat in the front rows, closer to the teacher, and new ones were located behind. It seems to me that segregation, carried out on the basis of the term of a person’s belonging to an organization, is not quite acceptable for a course of meditation. Here, a person is engaged in taming his ego, and singling out old students from all the rest, giving them some advantages (albeit insignificant) only speculates on the human sense of self-importance. Such an approach stimulates the importance of old students, and newcomers - to desire to get into this group of "old" in the future. At the end of the course, all newcomers already knew perfectly well who was "old" and more experienced, despite the fact that no one had said a word about anyone! This, in my opinion, should not be on the meditation course.
Noticing that my mind was again lost in thought, I returned to observing sensations in my body. I decided that since I’m here, I’ll try to get the most out of this technique by testing it on myself and leaving any criticism and doubt for the time being.
In the silence of the hall one could hear the crunch: so the unheated joints of Vipassana students crack in the morning.
In my usual life, I usually meditate for no more than an hour a day. Half an hour in the morning - half an hour in the evening. Here the first two hours of meditation were just a warm-up before something big. The mind, still not cast off the shroud of sleep, not prepared for work, continued to fly away in dreams. So my “scanning” of sensations in the limbs was interrupted by the thought that breakfast would soon come, which would saturate my stomach and warm my body. Especially after it you can take a nap. From such pleasant thoughts, I again and again patiently transferred attention to the sensations in my body, as it was required of me.
In deeper meditations it was difficult to keep track of how much time had passed. But in the time duration of the morning, "warm-up" practice, I easily navigated. I opened my eyes and stretched, when without any hours (which I didn’t have) I realized that about an hour had passed and I needed to quickly return to the body and meditate there. The fact is that the teacher must come to the hall. And when he comes, it is already impossible to leave. A teacher in the morning includes recording half-hour chants S.N. Goenka, from whom I personally was not thrilled, and besides, they distracted me from meditation. Subsequently, I realized that some other students adhered to such a scheme: in the morning, immediately after the ascent, they walked into the hall, but an hour later they tried to escape from there before Goenka began to sing with her deep, hoarse voice, disharmonious in terms of the melody of the mantra in Pali’s dead language . One of the students even told me on the last day: “Goenka says that his chants are needed in order to create favorable vibrations, but they must reach our corps. Therefore, I don’t have to listen to him in order to feel their beneficial effect.”
Coming out of the hall, in order to receive the morning dose of vibrations remotely, I put on the shoes and returned to the building in a more benign mood. Walking was the only entertainment. Walk to the hull, drink water and go to the toilet during the break - short-lived islands of diversity in the ocean of daily sitting and monotonous concentration. Who would have thought that under certain conditions such actions would be such a pleasure. In addition, only an hour remained before breakfast, and this thought warmed me. True, it only warmed the mind, not the body - it was still frozen.
On the course it was forbidden to engage in sports, yoga. The Vipassana administration is motivated by the fact that it will distract from the practice. I kind of agree with this prohibition. If this is allowed, then everyone will do what is in the city. The space between the buildings would quickly become a platform for running, jumping and all sorts of fitness. And the concept of yoga in general is very extensible. If you allow yoga, people will begin to do powerful pranayama, to drive energy through the body, to pump the chakras and to practice other practices that can harm them greatly, because they already have to practice very deep meditation. And yet, despite the ban, I understood that a small warm-up with elements of yoga would not do any harm, especially since I was cold. I went to the hall and began to warm up.
First Meditation - Second Meditation
And immediately made surya namaskar.
Second Meditation - Breakfast
Warming up did not warm me up at all. Probably, because I didn’t really eat anything from eleven in the morning of the last day and didn’t sleep well: here I slept badly at night, probably due to prolonged meditation. It seemed that the cold had crept deep into my body and did not want to go out from there. But nothing, until breakfast, which expelled the remnants of the cold, there was little. Already even less than an hour. I entered my room, which was still dark, spread my rug on the floor, sat down on my knees, put a bench under the basin and sank down on it.
The mind was already more focused and calm, but so far the depth of the dive was not compared with what usually happens in the evening, when the effect of many hours of practice accumulates. When I felt that time was moving towards the end, I opened my eyes and saw that it was brighter on the street. Usually such intensity of illumination reaches just in time for breakfast. In such conditions, I learned to navigate in time without a clock. Without waiting for the gong, I got up and went out into the hall of the building where the clock hung. Five minutes before breakfast, great! Filed almost "butt". While I was drinking water, Gong sounded. I got dressed and went out to eat.
Breakfast - First Meditation with a Hard Intent
Clouds dispersed. On the left hand, from the East, from the side of the pine forest beyond the territory of the center the Sun rose. It has not become warmer, because, as you know, the coldest temperature happens at dawn, when night cooling reaches its peak. But in the still cool dining room I was waiting for hot porridge on the water.
I entered the dining room with other students and took a queue for food, turning my face to the blue opaque curtain that separated the female part of the dining room from the male. When the turn came to me, I put two ladles of porridge on my plate. In order to warm up better, I poured myself warm milk and poured in dry ground ginger, which was available in the dining room, and added cinnamon to taste. I sat by the window and finished my breakfast without much delay. In the dining room, too, there was no heating, but I finally felt the heat. I returned to the building, looked at my watch and, after making sure that I had an hour left for the next meditation, I went to the room to use my free time as I used it, that is, I went to bed.
When I first went from the Kazan station to the Moscow region to Vipassana, on the train I met a girl who was also going there. She did not take the course for the first time, so I began to ask her many questions. I asked: "What do students do in their free time?" She replied: "Mostly they sleep!"
Then I thought: “Why waste time sleeping? You can walk, admire the beautiful nature, use the clarity of the mind, which is achieved only on such courses to solve some internal problems.” But during the course, I also slept all my free time. And it was not only that I had a bad sleep at night, but that I still got tired of meditation, I wanted to rest. Not only the mind gets tired, but also the body from motionless sitting. Always in breaks I really wanted to just lie down and stretch my legs. What I did. I quickly fell into a dream, from which I was again rescued by new blows of the gong. I was waiting for meditation with a hard intention. First for today.
1st Meditation with Hard Intent - Meditation Before Dinner
Once again, dressed, I wandered to the hall of meditation. The sun had already risen, and its rays were breaking through the branches on the tops of the pines. Now the whole territory of the center was clearly visible. Oblique rays illuminated the dining room, buildings, trees on a large square plot of the center and the forest beyond.
In the East, pines and young birches prevailed behind the fence, while in the South there were mostly dried, dead, bald trunks, some of which tumbled down with a strong wind, and they, leaning and leaning on the ground, relied on their neighbors. Passing again past the eastern wall of the dining room, passing around its corner, I turned my left side to this dead forest and headed for the meditation hall.
It was still cold, the frost on the grass did not have time to melt. But inside the hall it was already warmer: he was flooded by people who meditated there. In addition, there has already penetrated the sunlight and it became somehow more comfortable. I was in no hurry to sit down and stood by the wall, because from the moment the teacher enters the hall, I had to sit for an hour without moving. Approaching the so-called meditation with a strong intention. During such meditations it was necessary to be present in the hall: it was forbidden to meditate in the rooms. Besides, it was impossible to move in spite of everything, even in pain. Now, on the 8th day, I treated this meditation absolutely calmly. But it was not always so.
Before heading to Vipassana, I studied the testimonials of people who completed this course. Больше всего меня пугало то, что, по их словам, во время некоторых медитаций нельзя было двигаться, и они пережили много боли. Я так не привык! И поэтому я уже заранее с неприятным чувством представлял себе весь дискомфорт, который придется перенести. Но в первый день курса нам сказали, что мы можем двигаться во время медитации, когда захотим, если ноги затекают, мы в праве ими пошевелить, размять их или вообще встать и походить на улице. Это меня обрадовало, и я решил, что центры Випассаны везде разные (а они распространены по всему миру). В индийских центрах, наверное, все строже, тогда как в подмосковном центре порядки проще. Но я ошибался.
Центры Випассаны - это как Макдоналдс: везде все одинаково, каждый центр жестко придерживается установленных С.Н. Гоенка порядков, где бы он ни находился: в лесах Подмосковья или пригородах Мумбаи. И приблизительно на 4-й день объявили, что отныне во время некоторых медитаций мы должны соблюдать полную неподвижность в течение целого часа. В предыдущие дни я начинал ерзать на своей скамейке для медитации уже через полчаса, затем вытягивал ноги, давая им отдых, после которого вновь возвращался к медитации. А здесь предстояло сидеть целый час! Данная перспектива совершенно меня не радовала.
Но, тем не менее, после того, как я с огромным трудом и сопротивлением выдержал первую медитацию с жестким намерением, становилось все легче и легче с каждым разом. Я уже слышал от старых студентов, что боль постепенно перестает быть "болью" в привычном смысле этого слова, так как ум на нее все меньше и меньше реагирует. Она превращается просто в какой-то феномен тела, который существует, но совершенно не мешает. В обычной жизни мы привыкли реагировать на неприятные ощущения и эмоции (боль, страх, гнев), так же как и на приятные.
Но благодаря многочасовым медитациям ум приобретает полную уравновешенность и пребывает в покое, не реагируя ни на боль, ни на какие бы то ни было эмоции. Это я в принципе понимал в теории, а на курсе Випассаны осознал на практике. Но потом стало происходить то, что я даже на уровне интеллекта не мог предположить. Боль начала исчезать. Чем меньше ум на нее реагировал, тем меньше я ее чувствовал. В тех участках, где раньше была ноющая, тяжелая боль, стали появляться приятные чувства легкого покалывания, какой-то вибрации.
Этот феномен я объяснял себе следующим образом: в сущности, любая боль - это просто совокупность электрических сигналов, несущихся по телу, достигающих мозга, которые тот расшифровывает как болевые ощущения и заставляет нас чувствовать сильный дискомфорт в определенных участках, так как только такое сильное чувство способно приковать наше внимание к поврежденной части тела. Это такой способ защитить тело, сообщить нам о сбоях в его работе: «тревога-тревога, повреждения в ноге!» То есть боль не создается, например, прикосновением чего-то острого к нашей ноге. Боль создается внутри нашего мозга, который заставляет наше внимание немедленно переместиться на определенный участок тела, которому может угрожать опасность.
Но когда мы увеличиваем чувствительность нашего ума благодаря непрерывной концентрации, когда мы избавляемся на время от привычки реагировать на ощущение боли, тогда мы видим ее такой, какая она есть, то есть как совокупность электрических сигналов, которые можно чувствовать как покалывания и вибрации в теле. Вот так себе это объяснял я. Возможно, у других студентов нашлись для этого иные объяснения. Я прекрасно понимал, что наша боль очень сильно зависит от нашей реакции на нее: в самой боли есть не только боль, но и наши моральные страдания по поводу нее. Но я не предполагал, что ее можно просто буквально отключить при желании. И это подтверждал не только мой опыт. Многие другие студенты курса рассказывали про то, что исчезали их хронические боли на месте когда-то поврежденных участков. Теперь я на собственной практике понимал, как индийские йоги и различные монахи могут подвергать свое тело немыслим, с точки зрения обычного человека, истязаниям.
Сегодня практика в зале, как и каждая такая медитация, началась с короткой инструкции по технике и пятиминутных песнопений, исполняемых Гоенка в записи. Эти инструкции приходилось слушать каждый раз, что немного надоедало. Но, думаю, в этом был и плюс: постоянные повторения техники помогали студентам удерживаться в рамках конкретных инструкций, а не заниматься самодеятельностью, к чему, судя по всему, многих постоянно побуждало.
Песнопения закончились, и наконец-то наступила тишина. Концентрация и уравновешенность ума уже были лучше, чем с утра. Сознание успело приобрести как бы некий тонус для медитации. Боли я уже практически не чувствовал (если тут уместно вообще слово «чувствовать», возможно я как-то воспринимал боль, но не так, как мозг воспринимает ее обычно, а совсем по-другому). Должен признаться, я уже начинал ждать ее и хотел, чтобы она пришла! До этого, когда болевые ощущения были более яркими, я пытался на них не реагировать, и тогда в теле начинал подниматься необъяснимый жар: я сильно потел, сидя в прохладном помещении. Но при этом я чувствовал, что уравновешенность и стабильность ума достигали какого-то нового уровня. И мне в голову тогда пришло удачное, на мой взгляд, сравнение для описания такой интересной особенности ума.
В юношестве я занимался академической греблей. Это гребля на специальных спортивных лодках. Я помню, что иногда против течения было грести легче, чем по его ходу. Потому что, идя с потоком течения, весло часто как бы проскакивало, теряло стабильность в воде, и из-за этого снижалась сила гребка. Но, если оно шло против небольшого течения, то в этом сопротивлении воды лопасть находила опору, отталкиваясь от него с большей силой, чем это позволяло движение по ходу потока. Так же было и здесь: в боли и сопротивлении ум находил опору и парадоксальным образом сильнее успокаивался и лучше концентрировался.
Но на 8-й день сознание было достаточно спокойным и чистым без этого. Время теперь шло быстро, и скоро я услышал натужные вздыхания и легкие шевеления студентов, что говорило о приближении конца медитации. И вот в шуршащей тишине вдруг громко раздается голос Гоенка: “Aniccaaaaa”, что на языке Пали означает "непостоянство", которое является, согласно буддизму, одним из трех свойств существования наряду со страданием (Dukkha) и отсутствием Я (Anatta). Это было настолько резко и внезапно, что я вздрогнул, сидя на месте. Но в то же время я почувствовал, что в зале спало напряжение.
Предстояло еще прослушать песнопения, но все уже знали, что они в конце этой медитации шли не более 5-ти минут. Я старался расслабиться и не ерзать от нетерпения в предвкушении конца, что уже на 8-й день не представляло большого труда. Я, одновременно концентрируясь на дыхании, спокойно дослушал пение Гоенка, пока он наконец не затянул: "Bhavatu Sabba Mangalam". Это значит: "Пусть все живые существа будут счастливы". После того, как он пропел это три раза, студенты в зале тихо проскандировали: "Sadhu, Sadhu, Sadhu" - "Да будет так, хорошо!"
Я открыл глаза. Учитель, сидящая на небольшом возвышении в начале зала, молча обвела взглядом студентов и сказала на английском (так как она была немкой, а русских учителей випассаны, как я понял, все еще нет), что все студенты, кроме новых студентов-мужчин (к которым относился я), могут медитировать или в зале, или в своих комнатах, тогда как новые студенты - мужчины будут медитировать в зале. Я понял, что нас ожидал небольшой разговор с учителем и совместная медитация. Но пока мы могли немного отдохнуть.
Я вынул затекшие ноги из-под скамейки и, так как мои нижние конечности почти не разгибались, оперся на стену и с трудом поднялся. Не без удовольствия я вышел на улицу на деревянных ногах, ведь меня ожидали любимые развлечения: сходить в туалет и попить воды. Притом одно другому не мешало, а наоборот: чем больше пьешь, тем чаще ходишь в туалет!
Медитация перед обедом - обед
Солнце поднялось выше и на улице стало намного теплее. Проковыляв вразвалку до корпуса (ноги еще пока не разгибались), я налил в кулере водички, осушил стакан, после чего приступил ко второй части развлечения. Не успел я его закончить, как прозвенел Гонг.
"Ну ничего, - думал я, - До обеда осталось меньше двух часов медитации, которые можно было практиковать в комнате". Но для начала надо все равно вернуться в зал и послушать короткие наставления учителя. Когда я туда вошел, часть студентов стояла вдоль стены, садиться никто не торопился, все уже насиделись. И я к ним присоединился. Вошла учитель. Это была пожилая немка, такая приятная на вид бабушка, ученица С.Н. Гоенка. Удивительно, что она совершенно не мерзла, была одета легко, тогда как я, человек выросший в лютых русских морозах, был одет в куртку и свитер.
Внутри организации функция таких учителей на 10-ти дневных курсах сводится к тому, что они включают аудиозаписи Гоенка с его наставлениями, лекциями и инструкциями и мало говорят сами за исключением того времени, которое выделяется на вопросы учеников и короткие беседы с ними. В этих беседах, как правило, повторяют то, что говорится в аудиозаписях.
Тем не менее, мне нравились эти моменты. Ведь они создавали хоть какое-то подобие коммуникации посреди гробового молчания. Вдобавок это вносило определенное разнообразие. Такая беседа предстояла мне уже в ближайшее время.
Я сел на свою скамейку и начал фокусироваться на дыхании. Учитель стала вызывать к себе по 5 -6 человек по порядку, начиная с первого ряда. Очередь нашей небольшой группы в замыкающем ряду была последней. Студенты рассаживались рядом с учителем на полу, а она, немножко возвышаясь над ними, задавала каждому вопросы. Мне было трудно сосредоточиться, потому что ум, изголодавшийся по общению, легко отвлекался на разговоры других студентов с учителем, несмотря на то, что там, в начале зала, пытались говорить шепотом. Так, постоянно отвлекаясь и ожидая, когда меня пригласят, я просидел минут 30, пока очередь не дошла до нашего последнего ряда.
Я сел на полу, скрестив ноги, как сделали другие студенты рядом со мной. Учитель стала спрашивать всех по очереди, чувствуем ли мы легкие вибрации в теле. Когда очередь дошла до меня, я ответил, что да, чувствую, но не во всем теле. Тогда она сказала, что я должен быстро проходить вниманием участки тела, где есть эти тонкие вибрации и задерживаться на тех участках, где ощущения грубые. В принципе, это говорилось в аудиозаписях и ни раз.
Но я отдавал себе отчет в том, что там, где дело касается медитации, люди все часто забывают и очень хотят делать по-своему. Несмотря на то, что Гоенка все время повторяет, что ощущения - это не самое главное, что нельзя к ним привязываться, желая одни ощущения и отталкивая другие, все равно студенты постоянно задают вопросы из рода: "Я чувствую вибрации по всему телу, это значит, что я чего-то достигла?" или "У меня только грубые ощущения, это значит, что медитация не получается?" Поэтому я не считаю лишним еще раз повторить, что ощущения много не значат, главное это сохранять уравновешенность ума и принятие любых ощущений, какими бы они ни были.
Также эти короткие встречи, на мой взгляд, служили поводами для небольших проверок студентов. Практиковать медитацию по 11 часов в день - это достаточно глубокая работа со своей психикой, в результате которой из недр бессознательного могут прорываться скрытые травмы, комплексы и т.д. Но студентов предупреждали не раз, что это нормальный процесс очищения, который при правильной практике совершенно человеку не угрожает, а только идет на пользу. И для безопасности людей необходимо быть уверенным в том, что никто из них не носит в себе какого-то тайного неприятия практики и делает все согласно инструкциям.
Несмотря на то, что далеко не все в курсе Гоенка мне понравилось, этим моментом я был очень доволен. Медитация объяснялась очень подробно, всегда имелась возможность задать вопросы. Даже если сам студент не проявлял никакой инициативы, все равно рано или поздно он должен был встретиться с учителем. Присутствовал постоянный незримый контроль над эмоциональным состоянием людей. And this is very good. Благодаря этому я и сам чувствовал себя в безопасности, хотя перед курсом немного волновался, что мне придется медитировать так долго, что это вызовет какой-нибудь непредсказуемый и неприятный эффект. Но все обошлось нормально. Депрессия была только в первые дни. К 8-му дню я уже чувствовал себя достаточно уверено в практике.
После того, как учитель быстро поговорила с последним из участников нашей группы, она попросила нас медитировать вместе с ней. Мы закрыли глаза и приступили.
Уже потом в последний день нам сказали, что это была специальная практика, в ходе которой учитель посылает ученикам свою энергию, любовь и заботу.
Практика продолжалась 5 минут, после которых нам сообщили, что мы можем продолжить медитировать здесь или в своих комнатах. Я взял свою скамейку для медитации и отправился в корпус. Для меня это был лишний повод прогуляться и насладиться солнечной погодой. Я не спеша добрался до своей комнаты. Постелил на полу сложенный плед, поставил на него скамейку, заправил под нее ноги и начал медитировать. До обеда оставалось менее полутора часов. Обычно я разбивал этот отрезок не две медитации минут по 40 - 45.
Время я еще пока чувствовал интуитивно без часов. Медитации были глубже, чем с утра, но все-таки самое интересное меня ожидало вечером. Между практиками я сделал короткий перерыв, который потратил на "развлечения". После второй сессии, не дожидаясь Гонга на обед, встал и начал собираться, так как знал, что он прозвенит с минуты на минуту. Действительно, когда я оделся, к моей радости раздался звук Гонга. Полдня долой! Оставалось совсем немного до конца курса! День и еще половина.
Я вышел в холл, залитый солнечным светом, в котором разминали затекшие чресла студенты, так же как и я медитировавшие в своих комнатах. Хотя я знал, что некоторые из них сладко спали на кроватях, а не медитировали. Кто-то довольно потягивался в предвкушении обеда.
Обед значил не только еду, но и полуторачасовой перерыв после него, когда можно было поспать.
Придя в столовую, я обнаружил, что давали гороховый бульон и макароны с овощами. Вся еда на Випассане была вегетарианская и простая. Я не мог назвать ее очень сбалансированный по содержанию белка и витаминов. Но десять дней без труда можно было протянуть. Я съел горячий бульон, закусив его черным хлебом, а потом наполнил ту же тарелку макаронами. Поставив ее на стол, я взял кружку, заварил красный чай, добавив туда измельченных корицы, имбиря и несколько ломтиков лимона. Про себя я называл такой напиток "глинтвейн". Его я уже допивал на улице, сидя на пеньке и глядя на лес, уже после того, как закончил еду и помыл за собой тарелки.
