"A speculative grasp of truth is useful in gathering material for sermons. But remember - if you don’t constantly meditate - your light of truth can go out." - Hasan
Hello! I recently returned from a 10-day retreat in the Indian Himalayas! And I am ready to share my impressions. I hope this post will be useful to those who want to attend a meditation course in Asia, but do not know where to start or what to expect.
"Retreat in the Himalayas" should be very pathetic, but in reality everything is much simpler: the course in question is suitable for the most novices, even for those who have never practiced meditation. But first things first…
Dharamsala
In sunny Kerala, which is located in the south of India, the dry and hot season has arrived. And my wife and I moved north to the cool Himalayas. The town of Dharamsala, which is located in a narrow valley surrounded by green slopes of mountains, became the destination point.
The terrain is not entirely similar to the picture that appears in the imagination of many people with the word "India". Thick fir trees on steep slopes, narrow mountain trails, birds singing and coolness - it all sounds more like Altai! But the ubiquitous Hindi and monkeys swaying on the branches of the pines remind you that you are still in India.
Another feature of Dharamsala is the large presence of the Tibetan culture and the Tibetan population.
India has long been a haven for refugees from different countries. Despite the enormous size of the local population, the country constantly receives residents of neighboring states, thereby adding new cultures to the already growing cauldron of various cultures and religions. (In connection with the recent events, New Delhi was filled with Nepal residents fleeing from a terrible natural disaster).
For example, during the Soviet invasion of Afghanistan in India, 60 thousand people moved from this country! The Chinese occupation of the freedom-loving Tibet led to the fact that 120 thousand refugees of political persecution were in India. Of these, 80 thousand lives in Dharamsala. The focus of Tibetan culture in India, as well as the residence of the 14th Dalai Lama and the location of the Tibetan Government in Exile, was McLeod Ganj, one of the districts of Dharamsala.
Through the noisy streets, filled with merchants of Tibetan souvenirs and clothing, Buddhist monks are walking in their dark maroon robes. A little higher in the mountains, framed by pine trees and away from the noisy MacLeod, there are several centers of meditation and study of Buddhism.
Selection
In one of them we decided to take a 10-day course of meditation. In fact, there was plenty to choose from. As I said, there are several centers here, three more precisely, about which it was possible to find some information on the Internet. The first is the world-famous center of Goenka, which has a representative office in many cities of the world, even in Moscow! But I decided for myself that I was not yet ready for 11 hours of daily meditation on the Goenk system (update, as a result I passed it later, here is a link to the impressions), and I didn’t really like the absence of yoga during the course (not even the absence, but ban on it!). The other center was called z_meditation. I liked the program there more than in the center of Goenka, but I did not find a large number of reviews about the retreat on the Internet. In addition, the prices for passing the course in this center were quite substantial. And this suggested that z_meditation was a purely commercial organization. The third center was called Tushita. Reviews on the network were very good and there were many!
True, reading the program of the retreat on the site? I saw that the focus was on theoretical understanding of Buddhism: there were many lectures in the program, but not many meditations. And meditations were mostly analytical, not quiet, to which I was used.
This also did not suit me very much, since I wanted to get exactly the experience of meditation, and not to sit in lectures. From my point of view, Buddhism is not quite the religion that can be comprehended only theoretically and analytically, listening to lectures and theory.
And I even had the idea to organize an independent retreat. To rent a secluded house on a mountain and practice meditation there in the form I want. But then I decided that there was no need to close on my own understanding of how to meditate and better enroll in a course. Suddenly I find out something new and important for myself? I did so and now I do not regret.
I chose the center of Tibit Tibetan Buddhism. I thought that in any case I would be interested in lectures on Buddhism, because I am very interested in the religions of the world. Analytical meditations are something completely new to me. Why get attached to what I'm used to? A new experience can be of great benefit.
Start
The center is located in a very picturesque and quiet place, surrounded by pine trees and the amazing nature of the Himalayas. Going up the mountain serpentine, we arrived at the center. All participants, who were in the hundreds, were seated in the courtyard and began to talk about the course of the course. (By the way, those wishing were one and a half times more, but some of them did not get on the course, because the number of berths is limited. Those who signed up late were forced to wait for the next course.)
A female nun hails from Germany in a very cheerful and witty manner, so everyone laughed and talked about organizational issues and the rules of the retreat. It was impossible to use equipment, telephones, (all these things were handed over to the storage room before the end of the program) were forbidden to leave the center, and participants had to attend all the course classes and be silent (!) Until the very end of the retreat! Exactly. 8 days it was impossible to communicate even with the people with whom I shared the room! The retreat was to be held in complete silence. True, with some exceptions, which I will write about later.
I know it sounds scary, but in fact everything is again easier. Participants were free to leave the Tushit center at any time. The administration even insisted that if someone felt that he could not live without drinking, intercourse and sex, then it would be better for him to leave than to violate discipline. Moreover, silence was not absolute, as, for example, in the neighboring center of Goenka, in which it is even forbidden to look at other people and meet their eyes, not to talk. In Tushita, there are no such prohibitions. It was possible to ask questions at lectures, and an hour of disputes was held every day at which program participants discussed the material covered.
It should be understood that these rules are not just introduced. Silence and discipline help to immerse themselves in themselves, which is the goal of the course. In the city, in everyday life there are too many annoying factors, the head swells from the abundance of plans and affairs. That is why many people find it so difficult to concentrate during meditation. The quiet and relaxed atmosphere of the retreat, where you don’t need to plan anything, and you don’t need to think too much, contributes to a more calm and deep meditation.
Accommodation
Then we were settled in our rooms. There were common rooms for 20 people, but since I signed up early, I was lucky to share a room with only two people. One guy was from Delhi, the other is from Malaysia.
I can not say that the living conditions were very harsh. Compared to other centers that I have heard and read about, they were quite benign. Somewhere had to sleep on the cold floor and escape from scorpions. Here I slept on the usual such bed. And the scorpions mostly disturbed my neighbor from Delhi, whose bed was lower and therefore they could climb on it. My wife was generally accommodated in a great warm room with a toilet inside (!) And even without scorpions. Believe me, these are great conditions for a retreat.
Food
After placing we waited for a good dinner.
The food is only vegetarian. Every day, beans, beans, lentils, chickpeas, so that the body gets enough protein. It seemed to me very correct. In India, it is customary to add as many spices as possible to food. If only salt and pepper are in the food, the Indian will not taste it. But at the retreat, they did not use a lot of spices. Because spicy foods with a large abundance of spices irritate not only the stomach, but also the mind, making it more restless.
In the wake of dinner, not without solemnity declared the beginning of silence.
Cold
I walked a bit, then I went to my room, which was colder than on the street. Wore a hat, woolen socks, covered himself with three blankets and, not to tell the neighbors a "good night" (you can’t say anything), fell asleep. After 8 months of life in the daily heat of 30 degrees, it took me time to get used again in the cold, as well as to the silence, which seemed to be weighing on my ears with the weight of a grave slab. In Kerala, it is never quiet, even at night you sleep under the crack of insects and dogs barking. And here there was a heavy, motionless silence.
I woke up at the sound of the gong at 6 in the morning. I really did not want to tear off the cover of three blankets, within which there was already enough heat accumulated. But I calmed myself with the thought that the participants in the Goenok course, which was next door, got up at 4 am, when it was even colder, and were already meditating with might and main. Making an effort, I crawled out from under my blankets, put my feet on the icy floor, and went outside. In mountain hikes, I developed such a method to escape from the cold in the morning.
It is necessary to undress as much as possible, as far as propriety allows. Exit the tent or room and start doing exercises, push-ups, squat, warming up the body. After that, dress back. And then it seems like it becomes warm. It is much better than shivering to crawl out of the tent in two sweaters, a scarf and a hat, and start drinking hot tea and tremble all over while sitting by the fire.
My method gives hardening and a good charge of cheerfulness to the body. But it is better not to repeat it if you are not sure of your health.
So, after doing the exercises and washing, I went to the first meditation ...
Gompa
Classes were held in a very beautiful room for meditation (Gompa). The interior is similar to the St. Petersburg Datsan, if someone was there. The walls and ceilings are decorated with bright and very detailed paintings (Tank and Mandala) traditional for Tibetan Buddhism. In the center of the hall, flooded with sunlight, which penetrates through numerous windows, stands a large statue of the founder of the Tibetan school of Gelug. The shelves are lined with statues and photographs.
Someone from the participants once asked why such a magnificent decoration is needed in a Buddhist center, because this religion is focused on inner work, and not on the worship of outer attributes: statues and images of gods. The teacher responded that this is a cultural rather than a religious aspect. The landscape in Tibet is quite empty and monotonous. Therefore, Tibetans are trying to fill the entire inner space of their temples with some elements of painting and sculpture. There is almost no empty space in their temples. But it differs from tradition to tradition. In the Zen temples of Buddhism you will not see anything but bare walls: neither statues, nor paintings - only walls.
I used to be skeptical about talking about "energy places." But, being inside the meditation hall, I could very well feel that I was engaged in meditation, diving in myself, leaving vain thoughts outside of these walls. The atmosphere was soaked with it. Here I wanted to stay longer and had no desire to leave.
For this reason, I love to visit the temples of various religions: from the old stone Orthodox church in Bulgaria to the secluded Buddhist temple in the Himalayas. In such places peace literally spreads in the air around. The understanding comes that God or what we call God, there is no concern for religious differences. He dwells in all places where people's thoughts rush to the highest, and their hearts open to love and compassion.
The appearance of the teacher in the meditation hall cut off extraneous thoughts in my head and returned to the moment here and now. We started meditation.
Meditations
Meditations were mostly analytical. In my practice, I began to outline the strokes of this approach, but I never seriously dealt with this. During analytic meditation, the practitioner either listens to the teacher's voice, or he himself mentally tries to penetrate deep into some kind of problem, keeping the concentration on it.
Most meditations were devoted to the development of compassion and love. The Tibetan Buddhist tradition of Mahayana is aimed at liberation from the suffering of all sentient beings, and not only at the achievement of individual salvation (Nirvana), such as, for example, the other Theravada Buddhist movement.
Often meditations were quite emotional. For example, the teacher asked to present in paints his own death or the sufferings of one of the relatives. And most of the female audience in the hall began to cry. There was even a feeling that the teacher deliberately pressed on the sore points, so at first it caused quiet internal resistance in me.
But during the hour that stood out for discussion of the material covered, one girl expressed the opinion that all this is being done in order to break up the internal blocks that prevent people squeezed by fears and complexes, feel compassion and love. My wife believes that the purpose of this practice was cleansing. Before starting a meditation, people must throw out the effects of deep trauma. I kind of agree with all this.
But I still feel that while I have an ambiguous attitude towards this. There is nothing wrong with crying during meditation. I just felt some kind of pressure during practice, which I was not used to at all. Yes, I don’t think it can hurt. Simply, people can become attached to their emotions and believe that every meditation should be accompanied by such catharsis. But very often during and after meditation, if you practice it regularly, no vivid feelings arise. And it needs to be taken.
But after the retreat, everyone felt great. Everyone was satisfied. So, most likely it really did not harm anyone, but only helped!
I really liked meditation on my own death. A keen awareness of one’s own mortality helps to spend less time wasting, doing only what is really important and rejoicing more about the passing moments of life.
I also learned a lot of techniques for the development of compassion and love, which I plan to integrate into my practice.
There have been meditations on the awareness of Buddhist doctrines, for example, the concept of emptiness. It is also very interesting, although, in my opinion, meditation on emptiness least needs any words and concepts.
I learned a lot of new techniques, despite the fact that I was initially skeptical about them. Although I still think that there were too many analytical meditations. It would be better, from my point of view, if they were diluted 50 to 50 with silent meditations. Sometimes, the voice not only did not contribute to immersion, but also distracted. In addition, again, people can become attached to these techniques. And when people do not have a number of these teachers, under whose words they used to meditate, they can give up the practice.
After the morning meditation, there was breakfast: porridge on the water, bread with honey and peanut butter. In principle, not bad. Excellent power charges in the morning.
Then the lectures began.
Lectures
Lectures were quite interesting. I really liked the teacher. He was a young Israeli with a degree in physics who lived all his life in England. He explained very well (as far as possible) the most sophisticated (in theory, not simple in practice) Buddhist doctrines. Demonstrated excellent material knowledge and mild calm. Someone was bored, someone complained about a very slow speech. But I'm used to it. Moreover, this way of conducting lectures, in my opinion, contributes to a healthy slowdown and calm the mind. Preparing him for the practice of meditation.
But, all the same, I believe that a very large stake was made on theory. Buddhism is not exactly what we usually call religion in the West. Speaking quite briefly, Buddhism does not call for worship of the gods and impeccably perform some rites. Buddhism is the knowledge of one’s mind and its development.
So, several hours a day we were told how our mind works. And then during meditation we “digested” these ideas, listening to the calm voice of the teacher. That is, the analytical part of the mind did not fall silent even during meditation. But the truths of Buddhism are on the other side of the mind; they are far from always analytically understood. It would be great if instead of listening to how everything works inside us, we would just look inside ourselves and figure it out during quiet meditation.
I do not at all deny the value of studying the theory. But in this course, it seemed to be too much, especially for a course on Buddhism, which is an extremely practical and experimental philosophy.
One woman even once asked the question: “I’m not a stupid person, but I don’t understand many of the things you are talking about.” This is because in order to understand this, it is not at all necessary to be "smart." Наоборот, нужно выйти за пределы интеллекта, получить какой-то опыт медитации, чтобы осознать истины об отсутствии тождества "Я" с эмоциями, например. Вот именно такого опыта было не так много.
Но один из участников высказал мнение, что за такое короткое время люди без опыта медитации вряд ли смогут на собственном примере осознать такие вещи. А аналитические медитации быстрее подталкивали их к этому. Не могу сказать, что я с этим не согласен. Тоже отчасти верно.
Лекции заканчивались к обеду, перед которым был сеанс небольшой растяжки и йоги, а вот после обеда было самое интересное. Карма-йога!
Карма-йога
Этот элемент монастырской жизни унаследовала армия. Практика чистить зубной щеткой армейский туалет пошла, на мой взгляд, из монастырей, особенно китайских, где монахов заставляли, например, подметать двор тонким прутиком. Несмотря на кажущуюся простоту, такая активность может нести пользу и для духовного развития. Она развивает концентрацию, терпение и усмиряет гордыню ("да, чтобы я чистил туалет!").
Здесь конечно был не такой суровый вариант. Просто разным людям дали разную работу: кто-то мыл посуду, кто- то подметал двор, мне же посчастливилось чистить туалеты. Заметьте, что я не поставил слово "посчастливилось" в кавычки. Это было очень увлекательное занятье. В условиях молчания, отсутствия общения и впечатлений это было своего рода развлечением. Я со своими "коллегами", ни обмолвившись с ними ни словом, заканчивал чистить унитазы и душевые кабинки очень быстро, так, что все блестело. Это была совсем не тяжелая работа. Потом шел отдыхать на солнышке, расслабляясь под пение птичек, порхающих между густыми ветвями елей. (Ночью в горах холодно, но днем на солнце очень тепло и приятно).
Обезьяны
Главным развлечением для изголодавшихся по впечатлениям умам участников курса (помимо чистки туалетов) было наблюдение за обезьянами! Они были повсюду: маленькие и большие, тощие, вытянутые и толстые как бочка, воинственные самцы и спокойные самки, таскающие своих детенышей на спинах или под брюхом.
Монахи сделали им бассейн, чтобы они могли купаться и пить в жаркий сезон. И вот целая толпа участников ретрита рассаживалась на ступеньках перед залом медитации и наблюдала за тем, как мартышки резвятся у бассейна. Молоденькие особи влезали на сосну рядом с бассейном и, раскачиваясь на ее гибкой ветке, подобно прыгунам в воду, "бомбочками" прыгали в бассейн друг за другом! Выскакивали из воды все мокрые и, не отряхивая шерсти, носились туда-сюда, поскальзывались, падали, висели на веревках и ветках, пока более серьезные и спокойные старейшины обезьяньего племени вычесывали насекомых из своих партнеров.
Правда обошлось и не без казусов и небольших столкновений высших приматов с их более дикими и примитивными сородичами. Когда я только пришел на территорию центра, я сначала не понял, зачем на каждом обеденном столе, располагающемся на улице, лежит по горсточке маленьких камней. После первой атаки обезьян на мой обед, я понял, для чего это. Камни нужны были, чтобы отпугивать наглых мартышек, стремящихся утянуть кусочек с еды со стола.
На территории центра работает обезьяний патруль: пара людей и собак, которые отгоняют надоедливых животных. Но, несмотря на это, обезьянам удавалось что-то стащить. И однажды одну девушку укусил один из приматов. Но это был единичный случай. Просто с обезьянами нужно быть осторожнее и желательно не кормить.
Досуг
Свободного времени было не так уж и мало. Кто-то читал, (в центре есть хорошая библиотека, вдобавок нам просто выдали на руки какую-то литературу) другие занимались йогой, а кто-то просто отдыхал на траве. Если меня не отвлекали мартышки, то я старался заниматься своей уютной тихой медитацией, так как не ретрите мне ее недоставало.
Я решил использовать все возможности этой спокойной, молчаливой обстановки, которая прекрасно располагает к медитации. Читать совершенно не хотелось, так как мой ум итак получал немало теоретической информации на лекциях.
В условиях постоянного молчания и отсутствия впечатлений, мозг становится очень наблюдательным к мелочам. Улавливаешь настроение окружающих тебя людей и не только. К концу ретрита я уже знал в каких отношениях находятся друг с другом местные собаки!
Конец
Всего медитацией с преподавателем занимались часа два с половиной в день (не считая моей самостоятельной практики). В последние два дня упор был на медитацию, лекции кончились. И в эти дни занимались часов пять… В молчании, медитации и размышлениях прошли эти дни. В последний день нас ждала заключительная беседа, где каждый мог высказать свои впечатления. Почти всем, в том числе и мне, очень понравилось. Хотя, конечно, прозвучали и критические замечания.
Потом был прощальный ланч с пиццей и шоколадными шариками. Все с жадностью набросились на эту еду, так как таких угощений на ретрите до этого не было. Была возможность познакомиться со многими людьми и обменяться с контактами. Так что ланч проходил в веселой, дружелюбной и непринужденной обстановке.
Многие участники решили погостить еще какое-то время в Дарамсале и арендовали себе комнаты в местных отелях или гестах. Мы с супругой решили поселиться в деревушке, в которой находится центр Тушита. Здесь очень уютно и приятно. Наш балкон выходит на долину, заполненную светом, порхающими бабочками и пением птиц. Вокруг пасутся коровы и всякая другая живность. Вот так выглядит вид.
Люди
Порядка 100 человек из разных стран учувствовало в курсе. Было много израильтян, англичан, американцев. Русских только было 2-е: я и супруга. Надеюсь, благодаря этой статье участие нашей страны в курсе возрастет. Мне было отрадно видеть, что так много людей интересуется медитацией. Особенно приятно удивило присутствие индийцев в Тушите. Тем кто никогда не был в Индии может казаться, что здесь все сплошь и рядом занимаются йогой и медитацией. Каким бы странным это ни казалось, йога, наверное, популярнее на Западе, чем в Индии.
Пару дней назад я познакомился с индийцем из Дели в одном из кафе. Он рассказал мне, что медитирует с пяти лет. Я ответил, что очень удивлен этому: не так много жителей Индии занимаются практикой. Он согласился со мной и сказал, что вся его семья потешается над ним из-за его занятий. Вот такая вот Индия.
Но, надеюсь, с приходом к власти нового премьер-министра ситуация изменится. Наренда Моди (премьер-министр Индии) сам занимается йогой и активно ее пропагандирует.
С большинством участников я ни обмолвился ни словом во время прохождения курса. Но когда я случайно сталкивался с ними на шумных улицах Маклеода, мы разговаривали настолько непринужденно и легко, с такими теплотой и участием, как будто были закадычными друзьями, хотя в большинстве случаев даже не знали, как друг друга зовут!
Действительно, ретрит сблизил всех людей без всякого общения друг с другом!
Самое главное, я понял, насколько может быть обманчиво первое впечатление о человеке. И что не нужно ему постоянно верить.
Итоги
В целом, подводя итоги, хочу сказать, что для меня курс не прошел впустую, я получил массу новых знаний о себе, о различных техниках медитации. Курс сильно повлиял на меня в положительном плане. Но, конечно, были и минусы. Я их обозначаю не для того, чтоб отговорить вас от посещения ретрита Тушита (посетить однозначно стоит). Просто хочу, чтобы потенциальные участники из России были готовы к определенным нюансам.
Минусы:
- Слишком много теории.
- Временами чрезмерная академичность материала на лекциях. ("вот это делиться на пять добродетелей, каждая из которых разделяется еще на три истины" и идет перечисление)
- Мало времени уделялось ответам на вопросы о медитации.
- Не могу сказать, что удавалось хорошо погрузиться в медитацию. Опыт именно медитации не могу назвать очень глубоким. Но с другой стороны, это хорошо для новичков.
Было еще кое-что, что многие относили к недостаткам, но я затрудняюсь это назвать минусом. Людям не понравилось, что в графике был выделен час, посвященный обсуждению пройденного материала. Вроде как мы должны были хранить молчание, а здесь разговариваешь и слушаешь других. Это раздражает ум. С последним я согласен. Но для меня все не так однозначно.
Данная практика, судя по всему, пошла из монашеской традиции диспутов. И для меня она была полезна. Дело в том, что, когда много медитируешь и мало разговариваешь, очень сильно повышается осознанность. Замечаешь малейшие движения психики, но при этом есть возможность не поддаваться этим импульсам и просто наблюдать за ними. В общении с людьми рождается множество различных психологических реакций: это может быть какой-то подавленный стыд, скрытые комплексы, безотчетное волнение, гипертрофированная или заниженная самооценка. В обычном общении в суете города не всегда это замечаешь. Но на ретрите видишь все как на ладони.
Вот здесь я пытаюсь казаться лучше, чем я есть. Why? Или я замечаю, что не слушаю человека, торопясь высказать свое мнение. Зачем? Если относиться к этому правильно, то есть без злобы на себя, а с терпеливым снисхождением, как к маленькому ребенку, то можно узнать много нового о себе и проработать свои недостатки, которые раскрываются в социуме.
Теперь о плюсах, которых было намного больше чем минусов.
Плюсы:
- Отличная организация курса. Курс проводится уже много лет, видно, что у работников центра очень много опыта.
- Вкусная, сбалансированная вегетарианская еда.
- Прекрасная территория, тишина и свежий воздух. Красивый зал для медитации.
- Опытные преподаватели.
- Очень дружелюбная и спокойная атмосфера.
- Интересные лекции, существенно расширяющие кругозор.
- Много различных техник медитации (с возможностью приобрести диск с записью в конце).
- Низкие требования к опыту участников. Подходит для новичков.
- Недорого.
- Отличный вариант отпуска. Увеличение работоспособности, мотивации, моральных сил и терпения гарантированы!
- Позитивный и полезный опыт.
Требования
- Обязательно! Знание английского. Все лекции и медитации на английском. Участники друг с другом общаются опять же на английском.
- Готовность провести 8 дней в Тишине (первый и последний день можно разговаривать) сохранять дисциплину и жить не в таких комфортабельных условиях, к которым вы привыкли. Но не нужно себя недооценивать. Были участники, которым казалось, что они не выдержат, но все для них прошло легко. Хотя были и такие, кто систематически нарушал молчание, покидал территорию. Необходимо понимать, что если будете давать себе много поблажек, то это помешает не только вам, но и остальным участникам курса.
- Опыт в медитации и в изучении буддизма не обязателен.
- Отсутствие серьезных психологических осложнений. Здесь уже неоднозначно. С одной стороны, психические недуги могут обостриться. С другой - многие, наоборот почувствуют облегчение смогут интегрировать в свою жизнь полезные практики, позволяющие избавиться от страха или депрессии. На курсе были люди с тяжелыми психологическими травмами ,(как я люблю говорить, «к медитации приходят не от хорошей жизни») все в итоге для них прошло хорошо, и они получили ценный для себя опыт. Просто будьте осторожнее.
Для кого этот курс?
Для всех людей всех возрастов, которые хотят развиваться, улучшить качество своей жизни, раскрыть в себе потенциал счастья, любви и сострадания, изучить основы самой древней мировой религии. А также для тех, кто испытывает ностальгию по пионерским лагерям. Обстановка в Тушите напомнила мне быт детского лагеря.
Последствия
Как я писал, курс Тушиты мне очень понравился, несмотря на недостатки. Достоинств было больше. И я сделал для себя несколько выводов, которые, надеюсь, улучшат мою жизнь, а также жизнь многих людей, которые со мной взаимодействуют.
Что я наметил для себя? Некоторые из нижеописанных тенденций начали оформляться во мне до того, как я приступил к курсу, но после него, я в них укрепился.
- Я решил добавить в свою практику больше техник для развития любви, сострадания и прощения. Использовать аналитические медитации.
- Сделать осознанность своей привычкой, практиковать медитацию, когда я хожу, бегаю, моюсь, работаю, ем, делаю зарядку. Чаще заниматься йогой.
- Меньше заниматься всякой ерундой, потому что жизнь очень коротка. Посвящать время более важному.
- Окружить себя еще больше дисциплиной. Я еще раз осознал, как подъем рано утром в одно и то же время, железный распорядок дня помогают поддерживать тонус, хорошее настроение и работоспособность. И это экономит массу времени!
- Я понял, что мне очень повезло, что у меня уже сейчас есть возможность помогать людям.
- Я заметил, что я стал намного спокойнее. Меньше тороплюсь и переживаю.
- Курс лишний раз напомнил мне, что не стоит искать счастья нигде за пределами себя самого!
- Появилась огромная мотивация заниматься медитацией и другими духовными практиками. Судя по моему сайту, вы скажете, что она итак была. Да, но ее стало намного больше. Наверное, по той причине, что мне все-таки удалось заглянуть одним глазком туда, по ту сторону привычных представлений. Об этом дальше.
В последний день, когда мы медитировали часов 5, после одной из последних сессий я почувствовал удивительный покой. Это было не похоже на покой пьяного человека, которому просто на все наплевать. Это было спокойствие, основанное на знании и хорошем понимании того, что все на самом деле очень просто, намного проще, чем я думал всю жизнь. Это трудно описать словами. Я могу только вспомнить истории про монахов, которые уходили на долгое время в медитацию и, возвращаясь, начинали хохотать как сумасшедшие.
Что же такого смешного они находили? Возможно то, что многие вещи, к которым они всю жизнь относились с такой преувеличенной серьезностью, вкладывая в них столько эмоций и надежд, по сути, просто слабая рябь на воде, дымка, которая рассеивается, стоит только солнцу выйти из-за горы. Она рассеялась, вот ее нет! За ней только Солнце и все! Много лет мы придавали столько значению этой дымке, жили в ней, а на деле это просто ничто! Иллюзия и проекция ума! Когда приходит это понимание, приходится только смеяться.
В тот час я написал в своей тетрадке:
"Сойти с ума" - не совсем правильное выражение. Мы называем сумасшедшими тех, кто все еще находится внутри своего ума, пускай болезненного и изощренного, терзаемого маниями, галлюцинациями. На самом деле, такие люди очень глубоко зарылись в работу своего рассудка. Повезло же тем, кому на самом деле удалось выйти за пределы ума!"
Это понимание, которое находится по ту сторону любых слов и концепций. Но этот "свет истины" стал постепенно затухать. Тем не менее, я получил какое-то представление о том, что будет там. И теперь мне больше хочется туда стремиться.
